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Résumé: Cet article vise la proposition suivante : quand nous, sujets philosophants ou non, parlons de l’infini, nous ne parlons en fait guère mieux que d’une intuition. Nous parlons d’une intuition en tant qu’il ne s’agit jamais que des anticipations de notre perception de ce que cela ferait que de suspendre, ponctuellement, la finitude de nos facultés logico-formelles. Nous ne pouvons avoir de l’infini qu’une idée de l’ordre de l’imaginaire, permise par celle de nos facultés dont nous avons proposé ailleurs qu’elle serait de l’ordre du régime esthético-formel. Blumenberg propose que la conscience soit le produit dérivé d’un phénomène interne aux facultés de l’entendement : son principe de crise dans l'économie de l’effroi résultant de la rencontre entre facultés finies et l’intuition du produit de la suspension de la finitude de ces mêmes facultés. La conscience ne serait guère possible sans cette crise interne à et fondamentale de l’entendement, sans la collusion formidable entre les deux régimes quantitatifs aux facultés du sujet : le régime logico-formel, rivé à la finitude, et le régime esthético-formel, tourné vers l'intuition de l’infini. De là voulons-nous présenter que l’infini n'est ni un objet extérieur susceptible d'une vérification dans ses caractéristiques par l’intersubjectivité, ni le produit d'une inspiration. Il s’agirait de l'une des conditions de matérialisations de la conscience.

Abstract: This article attempts to examine a hypothesis: When I, philosophizing subject or not, speak of the infinite, I am in fact speaking about the intuition of an idea or the intuition of a part of the world. I speak from the necessity to anticipate the limits of my perceptions. What would it be like to suspend, momentarily, the finitude of my logical-formal faculties and thus, suspend also the causal experience in my consciousness? I can only have an idea of the infinite in the order of the imaginary, permitted by those rational faculties that belong to the order of the aesthetic-formal regime of the synthetic activity of cognition. According to Blumenberg, consciousness is the derivative product of a phenomenon internal to the faculties of cognition: Its principle of crisis resides in the economy of the fear (Schrecken) that results from the collision between finite faculties on the one hand and the intuition of what could be that results from the suspension of the finitude of these very same faculties on the other. Consciousness would hardly be possible without this internal and fundamental crisis in the a priori synthetic activity of cognition, without the formidable vertigo arising from the confrontation of the two quantitative regimes of the subject’s faculties: the logical-formal regime, wedded to finitude, and the aesthetic-formal regime, turned towards the intuition of the infinite. From there I would like to present the infinite neither as an external object susceptible to a verification in its characteristics by intersubjectivity, nor as the product of an inspiration. It could be understood instead as the product of the conditions of materialization of consciousness.

Mots-clefs: Blumenberg, Heidegger, Husserl, Cassirer, imagination, Humboldt.

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